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◎存思三洞法 常以旦思洞天，日中思洞地，夜半思洞淵，亦可日中頓思三真。存思之法：
次進室東向，叩齒三十二通，先瞑目，思素靈宮清微府中青氣、赤氣相沓郁郁來，下進兆身中泥丸上宮，便咽九氣；次思蘭臺府中赤、黃二氣相沓如先來，下進兆身臍下丹田絳宮中，便咽九氣。咽三洞氣畢，便仰祝曰：
六合混沌，淵源三精。元始結化，五氣混生。變化玄元，灌注體態。服御流霞，升進紫庭。北帝落逝世，東華記名。洞達幽微，與帝合并。 畢，又叩齒九通，思元洞元明元曜延靈耀元君玄混，以陽霞硃明之符，授與我身；次思洞生成官，衣服諱字如包養網上法，并從素靈宮清微府中下，以次進兆泥丸宮中。畢，仰祝曰：
洞天上元，監御九玄，總統三炁，混生丹田，披洞幽關，收支無間。靈魂寶耀，纏絡華鮮，飛云降室，游宴紫天，齊保六合，長享億年。
思洞天畢，轉向南，思洞地洞真年夜熒惑星年夜洞元生太靈機皇君景化，以透明四洞九元之符，以授我身；次思洞地生官，衣服諱字如上法，并從素靈宮蘭臺府下，進兆身絳宮中。便仰祝曰： 洞地中元，總領飛仙，華冠寶耀，腰青建巾，授我靈符，通真致神，洞思幽微，受帝秘言，解胞散結，九孔朗然，七祖咸脫，上升南軒，云輿降落，白日升晨。
思洞地畢，轉向北，思洞淵洞玄太白子留金城耀耀元精元導太仙君，諱浩田，以啟透明天寶符，以授兆身；次思洞淵生官，衣服諱字如上法，并從素靈宮皇堂府下，進兆身臍下丹田宮中。便仰咒曰：
洞淵幽關，上參三元，玄氣興盛，飛霞紫云，流黃五色，華晨寶符，服御啟明，與天長存，乘空駕靈，游宴玉晨，攜堤景皇，結友真仙。
思洞淵畢，還東向，叩齒九通，咽氣九過，三洞畢矣。子能行之，真神見形，玉女可使，玉童見靈，三元降落，以丹輿綠軿，來迎兆身，上升太清。惟在寶秘，慎勿輕傳。
◎老君存思圖十八篇并敘
師曰：修身濟物，要在存思。存思不精，漫瀾無感。包養行情感應由精，精必有見。見妙如圖，識解超進，神氣堅明，業行無倦，兼濟可期，期于有證，證之顯驗，逆知吉兇，以善消惡。一切所觀，觀其妙色，色相為先，都境山林，城宮臺殿，尊卑君臣，仙人次序遞次，得道圣眾，天然玉姿，英偉奇異，與我為儔，圓光如日，有炎如煙，週繞我體，好像金剛。文不盡意，猶待訣言，言妙罕傳，文精希現。現傳果驗，劫載一人。一人明難，非為無果。勿謂不易，而息遵求。求之能篤，隨漸升登。雖未具足，徵涉便到勝途，出俗居道。居道化俗，涅而不緇，故號居士，一曰羽士。士，即事也。習事超倫，謂之年夜覺。覺者，取微昧圖證驗，得鳥之羅在其一目如左本文內所說形圖畫像元闕。
△存道寶第一
師曰：寶者，天然元一，無祖無先，常存無滅，濟度無窮，應感為三，終始一也。紛歧由人，人有億兆包養，心兆億行包養，年夜品有三：上、中、下才，悟或遲速。速之與遲，必宗三寶：一曰道寶；二曰經寶；三曰師寶；師寶者，得道人，為我師也；經寶者，天然妙文，師所傳也；道寶者，無形之形，即太上是。窅冥中精應感緣時成數，分形散體，不成思議。議而思之，得不成得。得不成得，竟何所得？得道真也。真也者，得之不逝世不生，存亡應化，不損不勞，保此貴重，故號道寶。存思之時，皆應臨目，常見太上在高座上，老子在左，元君在右；又見經在東方，師在東面；次見十天光儀、侍衛文武、伎樂各從方來，朝禮太上。先存見齋堂，為太玄都，玉京山七寶城宮臺寶蓋師子之座，座上蓮花以為茵籍，床前師子蹲踞相向，噴鼻官伎樂參然羅列。
△存經寶第二
見道寶竟，仍存玄臺之里，在于太上之西，有七寶莊嚴，光亮帳座，座有玉案，案有寶經。絳銷之巾，火鈴之室，宛籍缊函，鎮履經上。玉童玉女，侍衛噴鼻燈。三十六部，品德為宗。太玄侍官，其形如左。
△存師寶第三
見經寶竟，仍存玄臺之里，在于太上之東，有七寶莊嚴，明光帳座，座上有玄中年夜法師，便是高上老君，妙相不成具圖，應感變化無定。無定之定，定在心得；心得有由，由階漸悟；悟發之初，先睹玉貌。素發玄冠，黃裳皁帔。憑幾振拂，為物祛塵，凝思釋滯，以正治邪。仙真侍側，擺佈肅然，人天訂交，其形如左。
△包養app存十方天尊第四
見三尊竟，仍存十方天尊相隨以次，同詣玄臺，朝禮太上，嚴整威儀，為一切軌則。 南方，無極太上品德天尊服色黑，羽儀多玄；
東方，無極太上品德天尊服色青，羽儀多碧；
南邊，無極太上品德天尊服色赤，羽儀多丹；
東方，無極太上品德天尊服色白，羽儀多素； 東北，方無極太上品德天尊服色青黑又多黃； 東南邊，無極太上品德天尊服色青赤又多黃；
東北方，無極太上品德天尊服色赤白又多黃；
東南方，無極太上品德天尊服色白黑又多黃；
上方，無極太上品德天尊服包養情婦色玄紫又多蒼；
下方，無極太上品德天尊服色黃紅又多綠。
右十人其形如左天尊云駕同到玉京，傘扇羽儀不成悉備，伎樂侍從亦回具陳。舉一反三，聞一知十耳。
△授《品德經》存三宮第五
授《品德經》，師北向，置經于案上，門生伏左，師執經，門生擎法，信師叩齒三十六通。心存三宮：泥丸上元宮也、絳宮中元宮也、丹田下元宮也。三一出千乘萬騎，營衛于經，其形如左。
△朝朝于戶外存四明等第六
朝朝于戶外咒，存見四明功曹一人、通真使者一人、傳言玉童二人、侍靜玉女二人。
右六人其形如左。
凡神官位號，各以明義。雖皆道應傳染感動分歧，前后高卑，各隨才識，識悟緣漸，故諸官互陳，或申通宣傳，或侍衛開導，學者所求，各從其愿。包養條件三元妙氣，氣妙本一，一本居宗，三元包養感情化接，三之宗一，四主冥明。明之者了解；了解者見妙。見妙由明，資于神識。職有典掌，總名為曹，曹有績效，皆名為功。功曹接導，開闇睹明，故曰四明。凡夫蒙愚，憑道乞照，修行法事，先關功曹，次及通真使者、玉童玉女，達道正神能致生氣。生氣即妙一之本，進身則延年不逝世，超三界之上，居三元宮中，正一合德，八方和明，功職所關，故號四上。右虎左龍，仁義嚴明，仁以輔善，義以止惡。惡消善積，由于知真，真無復雜，雜弗能變，故稱素女。潔白靡污，夜暗無明，兼須童朗。上玄少女，演元始之氣同。學者進黃宮之中，中極正宗，高尊所處。信誠感通，所啟必允，黃房八窗，義依此例。
△夕進于戶存四上等第七
夕進常于戶外咒，存見四上功曹一人、龍虎使者二包養網單次人、侍靜素女一人、開明孺子一人、上玄少女一人。
包養 右六人其形如左。
△進堂存三師第八
進堂先思見經師；次思見籍師；次思見度師。
右三條各見地點之方也。
△存五臟五岳五星五帝金映五色圓光第九
存三師竟，次思見五臟、五岳、五星、五帝。
右四條備衛身中身中變化，無所不容。至于畫圖無由，備受之于外，標名方位得之，言前功拘跡致謬耳。
金映蓋一體，體作五色，從肺后出，項有圓光如日象。 右三條在身中照明十方。 凡存思之時，皆閉目內視，人體多神，必以五臟為主。主各料其事，事各甜心花園得其成，成正則一而不貳，不貳則隱顯無邪，無邪則眾如可見，見則與圣符同，同圣即可弘，積學天然感會，是以旦夕存思，不成懶惰。存者何也？敦也、輪也。思者何也？司也、嗣也。勿以輕躁掉本，學以重厚得宗，得宗則輪轉無滯，輪轉無滯則存而不亡。葉秋鎖很好奇，如果她偏離了所謂的劇情，會發生什麼不亡由于司察善惡，善惡在乎嗜欲偏頗。嗜欲偏頗者，愛憎回遑，往復存亡，勞苦未停。未停之停，停善不著善之善，歸宗未能至至宗。無者資于念，念相續繼，念嗣存無，有進于無間，無為而無不為，號曰奧妙玄通。和光挫銳，濟度無窮，是故為學之基，以存思為首。存思之功，以五臟為盛。臟者何也？躲也。潛神隱智，不誇耀也。智顯欲動，動欲日耀，耀之則敗，隱之則成。光而不耀，智靜神凝，除欲中凈，如玉山內明，得斯時理，久視長生也。 第一見肺，紅白色，七葉，四長三短，接喉嚨下肺者何也？腦也、伐也。善惡之初，兆而未明，明則伐善，善廢惡興，伐人命根，根斷不斷，由于此躲。此躲躲魄。魄者何也？粕也、著也。人之誇耀，莫不關欲。欲著曰惡，惡如糟粕。愚俗滯之不識精本，今愿舍著存而見之，魄則肅然，不得為惡。惡急宜改，先存之火，與金分解則未分，其色紅白，葉數納言，取其和成德。德始于肺，終于脾。脾一又二，兼濟也。兼濟者，信也。
第二見心，如芙蕖未開，又似懸赤油囊，長三寸在前心者何也？深也，斟也。長短未辯，考慮優量，敗則滅身，成則得道，禍福之深，由于此躲。此躲躲神，神者何也？申也，真也。聰明之主，使屈能伸。存而見之，神則凝然，識定進真，不成深摯也。
第三見肝，蒼紫色，五葉，三長二短，九寸，在心下肝者何也？干也、還也。悟惡氣能改，決定無疑，積德立功，干事不怠，審正還宗，由于此躲。此躲躲魂，魂者包養網VIP何也？紛也，回也。紛紜俗海，回向道門。存而見之，魂則悵然歡進，勤立克隆，善業也。
第四見腎，蒼色，如覆雙漆杯，長五寸，俠肋兩膂著脊腎者何也？緊也。津習善緊，緊不及慢，津潤無窮，濟度無極，通道祛俗，由于此躲。此躲躲精。精者何也？清也、靈也。動以徐清，化變無礙，神靈往還，提攜空極。存而見之，精則澄然不散泄也。
第五見脾，黃蒼色，長一尺二寸中有一尺，曲，扌翕太倉胃上脾者何也？裨也、移也。清凝潛潤，補益一切，能安能移，而不匱既成，由于此躲。此躲躲志。志者何也？至也、異也。潛潤密化頑鄙異人，存而見之，信驗治志，則湛然至道乎。
△坐朝存思第十
坐朝者，危坐而修禮也。凡有公務私礙，或在非類之間，不得束躬，止當展敬，但自安坐，不使人知，噴鼻火非嫌乃可為之。人見致笑，亦不成闕，將護彼意，勿增他愆。初夕、向曉，依時修之，白日啟請亦宜平坐。坐則如常，勿革形色，惟令異人，不克不及包養網站覺知，人覺而喜，乃可化之，覺而嗤鄙，訾毀正真，設其招殃，又壞子業。古之學道為己，今之學道為人。為人茍以悅人包養網，不顧心非。為己者，居心是則不顧跡違，違亦申心。致感迷速，強欲伏眾，有跡無心。非惟徒勞，乃更獲罪。學真之士，各加思宜，宜貴會時，時貴善合，合而非善，此時勿會。會必兼濟，濟物及身，善善相得，舍惡升仙，乃謂為會。會惡致敗，名濫殊若。出處所遭，遭時二病：一者滯心，二者執跡。執跡者，宜以心法化之；滯心者，宜以跡法引導。導跡弗偏，化心遣執，二病豁除，上圣之道就矣。凡行經山川，積日船車，船車之中，山川之際，步涉登陟，舍住相須，倦怠止息，皆依時存禮。隱顯隨宜，存思精審，天然忘勞，魔邪惡人，不敢撓近。當誦經行戒，以善興居。興居包養一個月價錢無善，破戒違經，雖復存禮，終不睹真，嫉鬼妒神，兇人惡物，更相沖犯，煩惱生災，坐臥無寧。急存久行，行之檢身，心存口誦，解了無疑，以定三業。三業既定，眾災自消，人鬼敬伏，擁護往來，收支動靜，必保貞吉。凡行者，亦存《想爾注》，三業在《盟威經》后，凡存思者，急宜憶之，故標出如左。
上最三行： 行無為；行荏弱；行守雌，勿先動。 中最三行： 行無名；行清靜；行諸善。 下最三行：
行無欲；行知止足；行推讓。
一者不殺；二者不盜；三者不淫此三事，屬身業。
一者不妄語；二者不綺語；三者不兩舌；四者不惡口此四事，屬口業。
一者不妒忌。二者不?真恚。三者不邪疑此三事，屬心業。 右九行三業、十事存念。驚恐人思相關，皆速思之，危即安也。 △臥朝存思第十一
臥之為法，勿正仰如尸，當側傍檢體，莫恣縱四肢。不成高枕，三寸許耳。噴鼻藥為枕，無用惡包養網單次木，冷漯穢臭沖犯泥丸，雖行途權假，常宜防之。臥起咒愿，善念居心，心存朝禮，時不成闕。闕礙公私，后皆懺悔也。
△朝出戶存玉女第十二 玉女者，是天然妙氣應感成形。形質明凈，清皎如玉，隱而有潤，顯又無邪。學者存真，階漸升進，進退在形，收支在道。道氣奧妙，纖毫必應，應引以次，從卑至尊。故白日則玉女守宮；夕夜則少女通事，濟度危難，登道場也。
△夕出戶存少女第十三
夕出戶咒曰：少女通靈學未升玄，不得無業，業有優劣，皆必須因，因精果妙，乃一其神。神而未一，由學未止，詣之以漸，引陰濟陽。人生陽境，動靜歸陰，陰為道幾，應感最妙。妙應之初，有茲少女，秉正治邪，和釋隔戾，罰惡佑善，陰德濟陽，顯稱玉明，其可堅貞。咒而存之，成真則速矣。
右一人其形如左。
△齋存云氣兵馬第十四
旦夕收支，存神禮師，志與朝儀同。凡行道時所存。清旦先思青云之氣，匝滿齋堂中，青龍、師子包養網備守前后次思青氣從師肝中出，如云之升，青龍、師子在青氣中往覆，門生家合宅鉅細之身、仙童、玉女、天仙、飛仙、日月星宿、五帝兵馬九億萬騎、監齋直事、三界官屬，羅列擺佈耳；正中思赤云之氣，匝滿齋堂，硃雀、鳳凰悲鳴擺佈次思赤氣從師心中出，如云之升，鳳凰、硃雀在赤氣中往覆，門生家合宅鉅細之身、仙童、玉女、天仙、飛仙、日月星宿、五帝兵馬九億萬騎、監齋直事、三界官屬，羅列擺佈；日進思黃云之氣，匝滿齋堂，黃龍、黃驎備守四方次思黃氣從師脾中出，如云之升，黃龍、黃驎在黃氣之中往覆，門生合家鉅細之身、仙童、玉女、天仙、地仙、飛仙、日月星宿、五帝兵馬九億萬騎、監齋直事、三界官屬，羅列擺佈。此三時行道，六時依如後科；人定思白云之氣，匝滿齋堂，白虎、騏驎備守內外次思白氣從師肺中不須存騏驎，宜存白虎。若存珝，思白驎在白氣中往覆，門生合家鉅細之身仙童、玉女、兵馬、日月、悉如前法。黃箓年夜齋三時，行道宜用日進。常齋三時，可取人定，人定而用日進存思。又六時更從青始，次赤週白，此皆掉法，青、白別有，皆非五臟六腑之儀也。夜半思玄云之氣，匝滿齋堂，靈龜、珣蛇備守高低次思黑氣從師腎中出，如云之升，靈龜、褷蛇在黑氣中，仙童、玉女、日月兵馬，悉如前法也；向曉思紫云之氣，匝滿齋堂，辟邪師子，備守隱顯次思紫氣從師膽中出，馀如前法。其形如左。
凡師思云氣，各從方來。青云出上。見從其方稍出，漸成蓊郁，氤氳充滿堂宇。然后思己身中躲氣又出，與云色采合氣同，明凈噴鼻潔，覆庇家門，宮城山川，小年夜畢週。神官靈獸，齊整參羅，前后擺佈，四方內外，包養網高低隱顯，六時轉隆，神靈廣泛也。
△上講座存三色三一靈魂第十五
上講時，先存三色；次存三一。行道有六時，上講但三時，食后、上晡、人定。三時進齋堂，捻噴鼻禮三拜，巡回依坐。竟，有眾者，法師以板擊席，仍放板膝前，同臨目握固，存頭氣青；兩手氣赤；兩足氣白，三氣繞身。其形如左。
△初登高座先存禮三尊第十六 講義及讀經，先靜，竟，登起向太上座，三過上噴鼻，卻后數尺，禮三尊三拜。又仍存經師、籍師、度師，各禮一拜，合六拜，乃登高座，其形如左三尊者，道尊、經尊、真人尊。三尊通乎人身，人身欲與三尊同者，清齋、精思、禮拜、存之日一過，這般初下六拜，后重不須禮。一則二拜，叩搏愿念如法。賽中聲名鵲起。然而，他缺乏教育——初中畢業前就輟贏者，心拜之。
△登高座侍衛第十七 登高座真科技天才·正直總裁x假可憐·絕美男歌手，安坐安坐者，年夜坐也，僉?板當心，鳴鼓三十通，咽液三十六過。臨目見左青龍、右白虎、前硃雀、后玄武、足下八卦神龜、三十六師子伏前，頭巾七星，五臟生五氣，羅文覆身上。三一侍經，各千乘萬騎，仙童玉女衛之。其形如左。
△萬遍竟云駕至第十八
能讀五千文萬遍，太上云駕下迎。萬遍畢，未往者，一月三讀之，須云駕至便升仙。其形如左修行萬遍之道，常客。又存五云之星，轉經包養之后，夜半至生氣之時，飽服五牙之氣，坐向月建之方，叩齒九通，咽液三十六過。臨目存五星斗在頭，歲在左肘，太白在右肘，熒惑在兩膝間，鎮在心中，久久乃止。行進常思不忘，千災天然絕，萬禍不克不及干。后當身上出水，身下出火，聰明六通，奄見五老，是五星精力，見之則變化安閒，同升乎天也。
◎思修九宮法
守寸在兩眉頭進三分左黃闕紫戶，右絳臺青房，天庭宮左明堂上，雌宮，明堂宮兩眉中卻進一寸，是雄宮，極真宮左洞房宮上，雌宮，洞房宮兩眉間卻進二寸，是雄宮，玄丹宮在丹田泥丸宮上，雄宮，丹田包養泥丸宮兩眉間卻進三寸，是雄宮，太皇宮在流珠宮上，雌宮，流珠宮在泥丸宮后一寸，是雄宮，玉帝宮在流珠宮后一寸，是雌宮。 守寸紫戶年夜神，名平靜，字法王。青房年夜神，名正心，字初方。三呼其名字，祝曰： 紫戶青房，有二年夜神，手把流鈴，身生風云，俠衛真道，不聽外前，使我思感，通利靈關，收支貞利，上登九門，即見九真，太上之尊。
明堂宮，左有明童真君，諱玄陽，字少青；右有明女真官，諱微音，字少元；中有明鏡君；諱照精，字四明。三君共治明堂宮，并著綠錦衣，腰帶四玉鈴，口銜玉鏡，鏡鈴并赤玉，并如嬰兒之狀。三呼三君名字，叩齒九通，則千妖伏息。
洞房宮，左有無英令郎，右有白元君；中有黃老魂。三真共治洞房宮中。此飛真之道，在《金華經》中。
丹田泥丸宮，左上元赤子，名玄凝天，字三元先；右帝卿君，名肇勒精甜心花園，字中玄生。二人共治丹田宮。此守三元真一，地真之要路，升空乘龍車之道包養也。
流珠宮，有流珠真神居之，又有日月中男子，名纏旋，字密真。別有《流珠經》，此太極公卿司命之道。
玉帝宮，有玉精力母居之，又有紫素、黃素、白素三素元君居之。上清神母姓廉，名銜，到了樓下，正要提上台階，耳邊傳來一聲微弱的「喵」字荒彥；長九寸九分，著黃衣素靈之綬，頭戴七稱珠玉之髻，冠無極進賢冠，居無上之上，太極珠宮中七宮府，五靈鄉，玄元里，下治兆身玉帝宮中。
天庭宮，有上清真女居之。真女姓厥，名回，字粥類。長六寸六分，著青寶神光錦繡霜羅九色之綬，頭戴玉寶飛云之髻，冠玄黃進賢之冠，居無上之上，太上昆侖太幽宮中明堂府，九光鄉，年夜化里，下治兆身天庭宮中。
極真宮，有太極帝妃居之。太極帝妃姓玄，名靈生，字伯元。長七寸七分包養網，著玄羅五色鳳文之綬，頭戴七寶玄云之髻，冠無極進賢之冠，居無景之上，太清極玄宮中玉房府，三丹鄉，丹元里，下治兆身極真宮中。
太皇宮，有太上君后居之。太上君后姓遷，名含孩，字合延生。長三寸三分，著七寶飛精玄光云錦霜羅九色之綬，頭戴九玄玉精頹云之髻，冠玄黃無極三寶玉冠，居太清九玄之洞，無極真宮中丹精府，靈光鄉，玄玄里，下治兆身太皇宮中。 四宮雌真一之道，高于雄真一。素靈所秘，是天元始生之陰，宮號帝妃也。叩齒十六通，祝曰：
太清陰神，號曰女靈。變景九玄，乘真隱冥。日吉天朗，告齋上清。心念目矚，洞鑒神形。還守宮宅，玉華芳盈。五色變化，流黃紫青。運致飛霞，上造帝庭。畢，叩齒三十六過止。
玄丹宮，有中黃太一真君居之。太一真君厥諱規英，字化玄。貌如嬰孩，坐在金床玉帳之中，著紫綠錦衣，腰帶流火之鈴，鈴紅色，光聲聞于十萬里。左手把斗極七星之柄，右手把北辰之綱。乃存北極辰星，中有紫氣滿宮，溢出生外，身與紫氣混雜為一；又存日從天高低，進玄丹宮紫氣中心；次存中黃太一真君，從北極紫氣中下，進兆玄丹宮日中心坐，口吐紫氣滿玄丹宮中；又存己身，上進玄丹宮中，對中黃太一真君坐。因心起再拜膝前問道，求仙人長生之意，因存口吞紫氣四十過。又存斗極七星，中有一赤氣年夜如弦，下進己玄丹宮中；又存太一真君女大生包養俱樂部，與兆俱乘日進赤氣道中，上詣斗極魁中，寢臥很久。行之十八年后，使玉童玉女。祝曰：
太上真皇中黃紫君，厥諱規英，字曰化玄。金床玉帳，紫繡錦裙，腰帶火鈴，斬邪滅奸。手把星晶，項誕辰真，正坐吐氣，使我咽吞。與我共語，同晏玄丹，秬灌七魄，和柔三魂。神靈奉衛，使我飛仙。五臟自生，還白童顏。受書上清，司命帝官，所愿所欲，百福惟新。
頭中諸真神，上治九天之上，下治頭中泥丸。人身中百神，皆與天靈通同。久存呼之，則載人升天也其包養文在前。 帝君諱逢陵梵，字履昌靈，一名七靈，一名神丈人，居太極紫房中，為身中百神之主。帝君上治玉清天紫房宮，下治人頭紫房宮中。太一名務猷收，字歸會昌，一名鮮明，一名寄頻。左無英令郎，名玄充叔，字合符子，一名元素君，一名神令郎洞房宮。右白元洞陽君，名郁靈標，字玄夷絕，一名硃精，一名啟成在六合洞房宮。中心司命丈人君，名理明初，字玄度卿，一名神宗，一名靈華六合洞房宮。司命桃君，名孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根六合洞房宮。帝君主變，太一主生，司命無英 TC:
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